¿Qué tiene que ver Rosh Jashaná con Jesús?
¡5 razones por las que Jesús y Rosh Jashaná van juntos como manzanas y miel!
Por Ruth Rosen
Ya seamos seculares o religiosos, sefardíes, asquenazíes o (llena el vacío), todos compartimos algo único en Rosh Jashaná: el sonido que llega al alma del shofar. Ya sea que estés en Nueva York, Netanya o Niza, si encuentras suficientes judíos el día de Rosh Jashaná, ¡lo oirás! Pero ¿has oído por qué tocamos el shofar en Rosh Jashaná? La tradición judía menciona muchas razones... y resulta sorprendente cuántas de ellas parecen apuntar a Jesús.
Antes de entrar en el tema, vale la pena recordar que el nombre original del día festivo, el que se encuentra en la Torá¹, es Iom Teruá, el Día de las Trompetas. El famoso rabino del siglo X, Saadiah Gaon, identificó diez razones para hacer sonar el shofar en Rosh Jashaná. Miremos cinco de sus razones² y veamos cómo se relacionan con Jesús.³
1. «El penetrante lamento del shofar sirve para despertar a las almas adormecidas que han caído en la complacencia».
Se ha dicho que el sonido del shofar se parece mucho al de un despertador moderno, ¡si ese despertador estuviera hecho de un antiguo cuerno de animal y te llevara a reflexionar sobre tu propia mortalidad!
Dios nos ama lo suficiente como para confrontarnos con la realidad, ¡y Jesús sabe hacerlo muy bien!
Jesús también usó palabras contundentes para sacar a las personas de su complacencia. A quienes habían perdido de vista la santidad de Dios y usaban los atrios del Templo para hacer negocios, Jesús les recordó las palabras de Isaías 56:7 y Jeremías 7:11: «Escrito está: “Mi casa será llamada casa de oración”, pero ustedes la han convertido en una cueva de ladrones».⁴
Y a quienes manifestaban esa misma actitud mediante una religiosidad basada en su propia justicia, les dijo: «Ustedes procuran parecer justos ante los demás, pero Dios conoce sus corazones. Lo que este mundo considera admirable es detestable ante los ojos de Dios».⁵
Dios nos ama lo suficiente como para confrontarnos con la realidad, ¡y Jesús sabe hacerlo muy bien!
2. «Hecho con un cuerno de carnero: el shofar nos recuerda el momento en que Isaac estuvo a punto de ser sacrificado, pero fue librado cuando Dios le mostró a Abraham un carnero para ofrecerlo en su lugar».
¿Qué puede ser más incómodo que esperar, casi sin respirar y en solidaridad con quien toca el shofar, mientras intenta sostener la tekiá guedolá más larga de la historia? ⁶ Para algunos, la respuesta es la lectura anual de la Akedá, o la atadura de Isaac, en Génesis 22, a la que Saadia se refirió anteriormente. Lo mismo que puede inquietarnos en la Akedá también puede hacernos sentir incómodos con Jesús.
Jesús entendió e interpretó su misión a través de la Akedá; desempaquemos eso. Primero, ¿cómo podría un buen Dios pedirle a Abraham que sacrificara a su único hijo, a quien ama? ¿Y cómo podría ser bueno obedecer para Abraham? Aunque Dios impidió que Abraham lo hiciera, la historia todavía parece primitiva y no se parece a nada que podamos esperar de una relación con Dios.
Pero ¿y si el Akedá no es tanto una imagen de lo que Dios espera de nosotros, sino de lo que quiere que esperemos de él?
Abraham no se guardaría nada para sí, ni siquiera a su hijo amado, en quien descansaban la promesa de Dios y todas sus esperanzas, porque, de alguna manera, confiaba en que Dios cumpliría su pacto por medio de Isaac, pasara lo que pasara. Ya antes, Génesis 15:6 dice: «Y [Abraham] creyó al Señor, y le fue contado por justicia». Esa confianza llegó a su máxima expresión cuando Abraham estuvo dispuesto a atar a Isaac sobre el altar.
Jesús declaró su misión de manera sucinta cuando dijo:
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna (Juan 3:16).⁷
¿Ves aquí los paralelos con el relato de Génesis? Dios proveyó un sustituto para librar al hijo de Abraham, pero llegaría el día en que no libraría a su propio Hijo. En un acto supremo de amor, Jesús hizo el sacrificio definitivo y dio su vida como sustituto final para nuestra expiación. Y así como la fe de Abraham en Dios le fue contada por justicia, quienes creen que el sacrificio de Jesús fue hecho en su lugar también son librados del juicio. Aunque muchos consideran esta idea ofensiva y ajena al judaísmo, en realidad está profundamente en consonancia con las Escrituras hebreas.⁸
3. “En Rosh Jashaná coronamos a Dios como Rey del mundo. El toque de trompeta del shofar anuncia este acontecimiento tan especial».
Esto es maravillosamente poético. Dicho esto, ¿conoces a alguien a quien le entusiasme la idea de estar bajo la autoridad de un rey? ¿Y cómo apunta esto a Jesús?
Primero, porque Jesús ayudó a la gente a entender por qué el reinado de Dios es algo por lo que emocionarse. Lo hizo primero a través de su enseñanza sobre el reino contracultural y aparentemente al revés de Dios.⁹
Segundo, aunque Jesús se negó a quedar atrapado en la pretensión de gobernar ese reino (que los romanos habrían visto como subversivo), nunca negó ser el rey; de hecho, dijo: “Mi reino no es de este mundo”.¹⁰
Los romanos se burlaron de Jesús coronándolo con espinas y colocando sobre la cruz en la que fue crucificado el título «Rey de los judíos». A pesar de la intención sarcástica, esa declaración pública identificó a Jesús como el Rey Mesías que sufriría por los pecados de su pueblo, tal como lo había descrito el profeta judío Isaías cientos de años antes de que Jesús caminara sobre la tierra.¹¹
4. «El clamor nos recuerda la resurrección de los muertos, acerca de la cual leemos: “habitantes de la tierra… cuando suene el shofar, lo oirán”».
Saadia se refiere a la resurrección que, según la tradición judía, tendrá lugar después de la llegada del Mesías y del regreso de los exiliados a Israel.¹²
La muerte y resurrección de Jesús nos aseguran que habrá una resurrección futura.
¿Cómo se relaciona esto con Jesús? Él les dijo a sus seguidores que resucitaría de entre los muertos tres días después de su muerte. En otra parte del Nuevo Testamento leemos que «Jesús es las primicias de los que han muerto». Así como los primeros frutos de la cosecha anuncian lo que vendrá después, la muerte y resurrección de Jesús nos aseguran que, al final de los tiempos, habrá una resurrección futura.
5. «El sonido del shofar nos llena de esperanza, pues evoca el sonido del “gran shofar” que reunirá al pueblo judío disperso por los confines de la tierra cuando venga el Mashíaj».
¿Cómo se relaciona esto con Jesús? De hecho, el judaísmo tradicional enseña que Jesús no es el Mesías porque no reunió a todos los judíos en Israel, ni destruyó a nuestros enemigos, ni estableció la paz mundial. Sin embargo, los discípulos de Jesús esperaban que él regresara para cumplir el resto de las profecías mesiánicas. Por eso le preguntaron:
«Dinos... ¿qué señal habrá de tu venida y del fin de los tiempos?»
Jesús no respondió: «¿Quién dijo que yo iba a regresar?». En cambio, dijo:
«Pero acerca de aquel día y hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo [es decir, Jesús mismo], sino solo el Padre».
Aunque no reveló el día ni la hora de su regreso, Jesús sí dijo que «el Hijo del Hombre» —un título que usaba con frecuencia para referirse a sí mismo— sería visto «viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria». Luego continúa describiendo su regreso de esta manera:
«Y él [Dios] enviará a sus ángeles con un fuerte sonido de trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro».
Algunos seguidores de Jesús han interpretado este pasaje como una indicación de que regresará en Rosh Jashaná. Aunque no podemos “confirmar ni desmentir” que Jesús vaya a regresar en Rosh Jashaná, sí estamos seguros de que volverá. Y la paz que ya ha traído a nuestros corazones se extenderá por Israel y por todas las naciones.
Para la reflexión:
Este Rosh Jashaná, ¿crees que el sonido del shofar:
te alegrará porque ahora entiendes el propósito que hay detrás de él?
será una llamada de atención sobre algo específico que Dios quiere que sepas?
sonará como un ganso atragantándose con un kazoo junto a una bocina de barco?
¿Preguntas acerca de la fe judía en Jesús?
¡Conecta con nosotros!
Notas
1. Números 29:1; ver también Levítico 23:24-25.
2. Puedes encontrar estas, así como las otras cinco razones de Saadiah, aquí: ¿Qué es un shofar?
3. De ninguna manera estamos atribuyendo a Saadiah las conexiones con Jesús.
4. Matthew 21:13.
5. Luke 16:15 NLT.
6. The shofar service includes three different shofar calls: tekiah (a single blast), shevarim (a triple blast), and teruah (at least nine sharp, rapid blasts). Tekiah gedolah is a “big” or extended tekiah and makes for an impressive final blast of the shofar.
7. Emphasis supplied.
8. Jesus’ Most Offensive Claim.
9. For example, see Jesus’ teaching about the kingdom of God in Matthew 5:1–11 or Matthew 20.
10. John 18:36.
11. See Isaiah 53:4–6.
12. Isaiah 18:3. See also Chabad’s article on The Resurrection Process.
13. See Matthew 16:21, Mark 8:31, and Luke 9:22.
14. 1 Corinthians 15:20–23
15. Matthew 24:3.
16. Matthew 24:36.
17. Matthew 24:30.
18. Matthew 24:31; emphasis added.
