Entonces, ¿por qué te convertiste en un goy?
Desde que empecé a creer en Jesús, he oído con frecuencia esta pregunta de mis amigos y familiares judíos.
por Rich Robinson | 16 de abril de 2024
Soy judío y creo en Jesús. Muchas veces me han preguntado: “¿Por qué cambiasteis de equipo? Pertenecías al pueblo judío; te iba muy bien. Entonces, ¿por qué pasaste al ‘otro lado’: el lado de los cristianos, los no judíos, con sus goyischelives, sus goyische kups,¹ y su historia de persecución de nuestro pueblo? ¿Qué clase de judío que se odia a sí mismo eres tú?”
No somos ellos
Los judíos hemos tenido dificultades para definir quiénes somos. Los escritores judíos nos han definido de diversas maneras como una nación, un pueblo, una religión, un grupo étnico, una combinación de uno o más—o simplemente han dejado la esencia del judaísmo como un misterio. A veces se dice que somos mucho mejores sabiendo quiénes no somos que quienes somos—no somos ellos.
Si bien es posible que no siempre demos una definición del diccionario judío, vivimos en una matriz común.
Sea cual fuere el judaísmo, sabemos que compartimos una historia, una tradición religiosa, un Estado moderno (Israel) y una situación entre los no judíos que siempre corre el riesgo de provocar actos de antisemitismo. Si bien es posible que no siempre demos una definición del diccionario judío, vivimos en una matriz común.
Pero cuando una persona judía llega a creer que Jesús es el Mesías, bueno, a los ojos de muchos judíos, ha dejado el mar por tierra. A diferencia de la teoría de la evolución, eso no se percibe como algo positivo.
Sin embargo, como seguidor judío de Jesús, todavía comparto la misma historia, que contamos cada año en la Pascua. Nunca olvidaré la congregación reformista donde tuve mi Bar Mitzvá: el Templo Emanu-El de Canarsie, en Brooklyn, Nueva York. He estado en Israel y tengo familia allí. Aunque, como muchos judíos estadounidenses de mi generación, crecí experimentando poco o ningún antisemitismo abierto, en el clima actual puede que termine siendo víctima de una epidemia cada vez mayor de actos antisemitas.
Pero ¿no que cambié de equipo?
“¿Dónde adorás?”, me han preguntado. “¿Sinagoga o iglesia?”
La respuesta es ambas, así como en las "congregaciones mesiánicas", que expresan la fe en Jesús en términos culturales judíos.
La primera iglesia a la que asistí se encontraba en la sala de estar de un hombre llamado Koshy, capellán internacional de la Universidad de Syracuse y procedente de la India. Cuando estaba en Hillel, asistí a algunos servicios incluso como seguidor de Jesús. Y más tarde, durante muchos años, adoré en una congregación mesiánica llamada Tiferet Israel, en San Francisco, que se reunía los viernes por la noche e incorporaba muchos elementos tradicionales de las sinagogas al culto. Más recientemente, he ido a ver los servicios de High Holiday en el templo Stephen Wise de Los Ángeles y en la sinagoga de Park Avenue de Nueva York.
La verdad es que hoy en día, la mayoría de las sinagogas carecen de un componente clave de mi fe: Jesús el Mesías. Y en San Francisco, donde vivo actualmente, a menudo ni siquiera son tan tradicionales. Y me gustan las tradiciones.
“Bueno, las iglesias son donde los goyim adoran. Así que, si estás en una iglesia, te has unido a los goyim, ¿verdad?”
Mientras que Jesús vino a nosotros los judíos, también vino para llevar a las naciones al Dios de Israel.
Es cierto que la mayoría de las iglesias son, en gran medida, no judías. Pero desde el punto de vista de la Biblia, eso es de esperar. Una de las razones por las que los judíos somos llamados el "pueblo elegido" es guiar a las naciones —los gentiles— hacia la fe en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Yo creo que, así como Jesús vino por nosotros, los judíos, y a nosotros los judíos, Él también vino para traer a las naciones del mundo a la fe en el Dios de Israel. No me he unido a un movimiento gentil; por más contradictorio que suene, los gentiles que creen en Jesús se han unido a un movimiento judío.
El Nuevo Testamento describe a Jesús como “una luz para revelación a los gentiles [naciones], y para gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:32, en cursiva añadida). Esto hace eco al profeta Isaías de la Biblia judía que habla de la nación de Israel: “Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones” Isaías 42:6
Y, por supuesto, hay más gentiles que judíos en el mundo, así que ¿no es de extrañar que la mayoría de las iglesias estén compuestas principalmente por gentiles? Lo que me anima es que muchas iglesias recientemente han mostrado un profundo interés por aprender acerca del carácter esencialmente judío de su fe.
“Pero si crees en Jesús, ¿no crees en todas esas extrañas ideas no judías, como la Trinidad, la encarnación y el nacimiento virginal?”
Creo en esas ideas “extrañas” porque las veo en las Escrituras, pero también creo que eran y son esencialmente judías. Y no soy el único que lo ve así.
Algunos escritores judíos están de acuerdo —no necesariamente— en que Jesús sea el Mesías, pero que muchas de las ideas cristianas básicas sean judías. Por ejemplo, Benjamin Sommer del Seminario Teológico Judío de la ciudad de Nueva York (la escuela de formación para rabinos judíos conservadores en Estados Unidos) dijo lo siguiente en un libro publicado en 2009:
Algunos judíos consideran la afirmación de que el cristianismo es una religión monoteísta con serias sospechas, tanto por la doctrina de la Trinidad (¿cómo pueden tres ser iguales a uno?) como por la creencia central del cristianismo de que Dios tomó forma corporal. Lo que he intentado señalar aquí es que el Israel bíblico conocía doctrinas muy similares, y estas no desaparecieron del judaísmo después del período bíblico… La única diferencia teológica significativa entre el judaísmo y el cristianismo no radica en la Trinidad o en la encarnación, sino en el resurgimiento del cristianismo de la noción de un Dios moribundo y resucitado, una categoría que el antiguo Israel rechaza claramente.²
¿Inclusión o exclusión?
Los cristianos modernos han sido acusados de intolerancia. Lamentablemente, en algunos casos eso es cierto.
“Entonces, ¿por qué te cambiaste al equipo que ahoga el razonamiento y piensa que tiene la única verdad, excluyendo a todos los demás?”
Mi fe me enseña a hacer preguntas, a desafiar ideas e a incluir al forastero.
A decir verdad, hay judíos y cristianos, ambos que desalientan las preguntas y tienen una mentalidad que excluye "al otro". Mi fe me enseña a hacer preguntas, a desafiar ideas e a incluir al forastero. Después de todo, el libro de Jacobo en el Nuevo Testamento—una especie de resumen de la ética judía—tiene esto que decir:
Hermanos míos, no mostréis parcialidad mientras mantenéis la fe en nuestro Señor Mesías Yeshua, el Señor de gloria. Pues si un hombre que lleva un anillo de oro y una vestimenta fina entra en tu asamblea, y también entra un pobre con ropa sucia, y si tú le prestas atención al que lleva la vestimenta fina y dices: “Tú te sientas aquí en un buen lugar”, mientras le dices al pobre: “Tú te quedas allí”, o, “Sentaos a mis pies”, ¿no habéis hecho vosotros distinciones entre vosotros y os habéis convertido en jueces con malos pensamientos? (Santiago 2:1-4)³
En una mesa de verdaderos seguidores de Jesús, hay un asiento para todos nosotros. Al mismo tiempo, mi fe también me dice que hay respuestas, que hay ciertas cosas que son verdaderas para todas las personas, y que podemos conocer la verdad hasta el punto de que un ser humano finito puede conocer cualquier cosa.
La conclusión final.
Entonces, para responder a esa pregunta que se hace con frecuencia: nunca “cambié de equipo”. La palabra cristiano significa un “seguidor de Jesús”, independientemente de si alguien es judío o gentil. Me he llamado cristiano, judío-cristiano, judío mesiánico y judío creyente en Jesús. Lo principal es que nunca dejé al pueblo judío por un grupo alienígena. Después de todo, con otros judíos comparto—y disfruto, celebro e identifico—nuestra historia, nuestras tradiciones, nuestro país y nuestra condición de forastero entre las naciones del mundo.
Además, la etiqueta del estudiante no es tan importante como la identidad del profesor. He descubierto la judeidad de la fe en Jesús: una fe que anima a hacer preguntas, pero basa las respuestas en lo que Dios ha hecho y hará por nosotros a través del Mesías.
Si a veces parezco rodeado de no judíos, es sólo porque ellos también han llegado a creer en el Dios de Israel. Es verdad: los cristianos gentiles expresan su fe según sus propias luces culturales, y los seguidores judíos de Jesús, según las suyas. Sin embargo, lo que nos atrae a nuestra fe mutua es lo suficientemente fuerte como para unir a dos grupos de personas, incluidos los judíos y los gentiles (Efesios 2:14).
¡Ese es un equipo en el que vale la pena estar!
Notas
1. Goyische significa “gentil”. A goyische kup es una “cabeza gentil”, lo que implica que alguien piensa como un no judío.
2. Benjamin D. Sommer, The Bodies of God and the World of Ancient Israel (Nueva York: Cambridge University Press, 2009), 135-136, en cursiva.
3. La traducción está adaptada de la versión estándar en inglés; el texto original dice: “Nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria”.
Algunas citas bíblicas han sido traducidas de las citaciones originales al inglés. Ver artículo original.
