¿Qué creen los judíos mesiánicos?
Los creyentes judíos en Jesús son diversos, pero aquí hay algunas creencias básicas que compartimos.
Cuando le dices a alguien que eres judío y creyente en Jesús, pueden surgir muchas preguntas. Si te identificas con la etiqueta de judío mesiánico, muchos no tienen muy claro qué significa. ¿Es una rama minoritaria del judaísmo tradicional o, básicamente, un código para un “cristianismo con fachada judía”?
Los judíos mesiánicos tienen dos polos centrales en torno a los cuales gira nuestra identidad.
En primer lugar, somos parte del pueblo judío en virtud de haber nacido de padres judíos. (Y sí, la mayoría de los judíos mesiánicos aceptan que el judaísmo puede provenir de padre y madre.)
Nuestra fe está arraigada en las promesas de Dios en el Tanaj.
En segundo lugar, creemos que Jesús es el Mesías prometido a Israel y al mundo entero. Nuestra fe está arraigada en las promesas de Dios en el Tanaj, así como en el Nuevo Testamento (escrito casi por completo por judíos).
Al igual que otros judíos, somos diversos en cuanto a nuestro grado de práctica religiosa, nuestras perspectivas políticas y el lugar donde elegimos vivir. Pero existen algunas creencias fundamentales y unificadoras a las que se adhieren los judíos mesiánicos.
A continuación, un breve resumen de las más importantes.
Creemos en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob
La mayoría de los judíos en el mundo hoy ya no se adhieren a las creencias tradicionales sobre el Dios del pueblo judío tal como se encuentra en el Tanaj. Hasta muchos judíos practicantes han abandonado aspectos de la fe tradicional.
Como seguidores judíos de Jesús, creemos en el Dios descrito en la Torá y en el resto del Tanak. Creemos que existe y que es personal. Creemos que él es el Creador del mundo y que estableció su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, y luego con toda la nación judía.
Creemos que Jesús es el Mesías de Israel
Fuera de las comunidades ortodoxas, pocos judíos creen en un Mesías. Aunque en la Pascua le abrimos la puerta a Elías, con la esperanza de que anuncie que el Mesías no tarda mucho, la mayoría de las veces solo se la entiende como una bonita tradición. A menudo, representa simplemente una vaga esperanza de que las cosas mejorarán.
Muchos creen que seremos nuestros propios mesías y que la única manera de que el mundo mejore es mediante nuestros propios esfuerzos, con actos de Tikún Olam. La esperanza de que algún Mesías milagroso se presente de repente es, según algunos, una receta para la pasividad y una excusa para la inactividad.
Como judíos mesiánicos, creemos que existe un Mesías, un individuo enviado por Dios, y que Jesús de Nazaret es, de hecho, el mismo Mesías. Basamos esta creencia en pasajes del Tanaj que hablan de un libertador venidero (para saber más, Jews for Jesus tiene un estudio de 40 Profecías en inglés) y en lo que hará, así como en los relatos sobre Jesús en el Nuevo Testamento.
Desde el Tanaj y el Nuevo Testamento, creemos que el Mesías vino a expiar nuestros pecados mediante su muerte e iniciar los primeros destellos de un mundo restaurado.Los judíos han imaginado tradicionalmente al Mesías como un guerrero que destruirá a sus enemigos y llevará a todos los judíos de regreso a Israel. Coincidimos en que el Mesías vendrá en realidad. Pero entendemos que él primero vino a morir y expiar nuestros pecados, resolviendo así la causa raíz del mal en el mundo. Esa creencia proviene de versículos del Tanaj.
Muchos rabíes han leído la Biblia como una enseñanza sobre dos Mesías distintos. Pero nosotros lo entendemos como que se refiere a un solo Mesías que ha venido y que regresará.
Creemos que Jesús resucitó de entre los muertos
Los judíos tradicionalmente creen en la resurrección. Esta es la idea de que, al final de los tiempos, Dios resucitará a todas las personas de entre los muertos, para bendición o para juicio. Si Jesús resucitó de entre los muertos en el primer siglo, a diferencia de lo que sucedió al final de la historia, entonces eso sería una anomalía. Sin embargo, curiosamente, algunos que comenzaron a refutar que Jesús se levantó de los muertos llegaron a la conclusión opuesta tras echar un vistazo a las evidencias.
Pero incluso si Jesús resucitó de entre los muertos, ¿qué diferencia haría eso para los judíos o para cualquier otra persona en el siglo XXI?
Principalmente, nos ayuda a ver que Jesús fue, de hecho, el Mesías, pues sienta la piedra angular de todo lo que Jesús enseñó e hizo. Algunos han respondido diciendo que todo lo que esto demuestra es que vivimos en un universo realmente extraño donde a veces alguien puede meramente resucitar de entre los muertos. Nosotros creemos que es algo más que un evento aleatorio; tiene significado para toda la humanidad.
Creemos que Jesús es el Dios que vino a nosotros como un hombre judío del siglo I
Al principio, esta idea suena completamente antijudía. Los judíos no creen que el hombre pueda convertirse en Dios, que Dios pueda hacerse hombre, o algo así. Además, Dios es uno (una creencia cardinal del judaísmo, como se indica en la Shemá), no tres, ni tres en uno, ni como se quiera girar.
Los estudios recientes (incluidos los de escritores judíos) llegan a una conclusión diferente. Cabe señalar que el Tanaj y las ramas posteriores del judaísmo están muy cómodos con la idea de que Dios puede aparecer o, de algún modo, convertirse en humano. Como dijo el profesor del seminario teológico judío Benjamin Sommer en su libro seminal Los cuerpos de Dios:
Este estudio obliga a una reevaluación de la actitud común judía hacia el cristianismo. Algunos judíos consideran con escepticismo la afirmación de que el cristianismo es una religión monoteísta, tanto por la doctrina de la Trinidad (¿Cómo pueden tres ser iguales a uno?) como por la creencia central del cristianismo de que Dios tomó forma humana.
Lo que he intentado señalar aquí es que el Israel bíblico conocía doctrinas muy similares y que estas doctrinas no desaparecieron del judaísmo después del período bíblico…
La única diferencia teológica significativa entre el judaísmo y el cristianismo no radica en la Trinidad ni en la encarnación, sino en el resurgimiento del cristianismo a partir de la noción de un Dios moribundo y ascendente, una categoría que el antiguo Israel rechaza claramente.²
La idea de que Dios es una unidad indivisa no procede del antiguo Israel ni de la Biblia, sino del sabio medieval Maimónides. Maimónides utilizó la filosofía griega, específicamente el pensamiento de Aristóteles, para argumentar que Dios debe ser una única unidad indivisible.
Para darle un giro judío a la pregunta: ¿Dios es más grande que tú o que yo? Si quiere ser tres en uno o convertirse en hombre, eso es asunto suyo.
Creemos que los no judíos también pueden tener reconciliación con Dios a través de Jesús
El Tanaj se centra en torno a Israel, pero contiene promesas de que Dios extenderá su bendición y su redención a todas las naciones del mundo. En su primera conversación con Abraham, Dios promete que “en ti serán benditas todas las familias de la tierra” (Génesis 12:3).
Es el deseo de Dios redimir al mundo entero.
Entonces, ¿quién puede olvidar Isaías 2:2-4? Allí dice que “todas las naciones” vendrán ansiosas a la casa del Dios de Israel:
Vendrán muchos pueblos y dirán: “Venid, subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob, para que nos enseñe sus caminos y andemos en sus sendas.”
Esta escritura nos ha influido más de lo que sabemos. Parte de Isaías 2:4 está inscrita en una pared especial cerca de las Naciones Unidas.
Siempre fue el deseo de Dios redimir al mundo entero. Hoy hay millones de personas en China, la India, África y Sudamérica, así como en Europa y Norteamérica, que creen en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Creemos que esto es motivo de alegría.
Creemos que nuestra judeidad es muy significativa
Todo lo anterior no importaría mucho si pensáramos que, al seguir a Jesús, dejaríamos de ser judíos. Eso es algo que escuchamos a menudo de parte de la familia o de los amigos: cambiaste de equipo; te uniste a los opresores de los judíos; dejaste la comunidad.
Seguir a Jesús es un acto de lealtad a Dios.
Creemos exactamente lo contrario. Si Jesús es el Mesías de Israel, entonces seguirlo es un acto de lealtad a Dios y, de hecho, honra la fe de nuestros antepasados.
Por esta razón, la mayoría de los judíos mesiánicos hacen “cosas judías” en sus vidas y siguen las tradiciones judías en diversos grados. Muy probablemente tengamos un Seder y observemos Jánuca. Algunos eligen observar la kashrut, las leyes de la comida kosher. Muchos tienen todas las fiestas judías en sus calendarios o tienen como objetivo viajar a Israel. Algunos asisten a congregaciones mesiánicas que adoptan una forma de culto al estilo de la sinagoga; otros van a las iglesias, donde a menudo aportan experiencias y perspectivas judías a la vida de los creyentes no judíos. Algunos asisten a eventos de la comunidad judía o a las actividades locales del centro Jabad. No hay una sola manera de ser judío ni entre los judíos mesiánicos ni en la comunidad judía más amplia.
Creemos también que el pueblo judío es el pueblo de Dios, que los no judíos que vienen a la fe en Jesús se suman al pueblo judío y no lo reemplazan. Creemos que Dios tiene un futuro para nosotros y que siempre ha prometido preservarnos frente al antisemitismo.
Si tienes curiosidad por saber más y hablar con un judío creyente en Jesús de nuestro equipo, envíanos un mensaje.
Notas
Por ejemplo, lee“Who Moved the Stone?” de Frank Morison. Fue publicado por primera vez en 1930 y sigue siendo algo así como un clásico.
Benjamin D. Sommer, The Bodies of God and the World of Ancient Israel (Reino Unido: Cambridge University Press, 2009), 135.
